天然征象中，天色和人的闭联最为亲近，寒燠燥湿是每幼我随时随地都可能感觉获得的。这正在远古时候即是云云。殷墟发现出来的甲骨文应是我国最早的文字记录，个中就有良多相闭求雨求雪的刻辞。自后到《礼记·月令》，记录就更为缜密。孟春之月，记录着春风解冻，蛰虫始振。其后每个月的记录都相当全体。而各史的《五行志》中就愈加注意。依照如此的记录，昔人亦多所究心，北宋的沈括即是个中的一位，其遗说具见于所著的《梦溪笔叙》之中。近数十年来，学者间的商量接连陆续，立论虽不尽好像，但关于讲明相闭题目，都费了良多心绪。

　　论古即日色的异同，可能追溯更为苍茫的远古。但从事汗青地舆学的商量，其上限也应是由人类最初从事临蓐劳动的时候开头，这时已进入新石器时候。平常都以半坡文明遗址所显示的情景行动准绳。半坡文明遗址经C（碳）14年代测定为距今5600年至6080年。因为全体遗存物的挖掘和测定，不尽都能同等，正在年代上有所伸缩也是可能领会的。天色和气时候和严寒时候变迁的涌现，并非短时之内所可觇见，因此相闭的年代就困难如何全体，当然也不行过分悬殊。

　　从进入汗青时候，天色就显得较现正在为和气。由东北部直到长江以南都是云云，即是内蒙古和青藏高原也都不是不同。据估摸，东北黑龙江和吉林等处，当时年均匀气温比现正在高3℃以上，冬季最冷月均匀气温比现正在高6℃以上。辽宁南部均匀气温比现正在高3℃驾御。黄河下游和长江下游各地年均匀气温比现正在高2℃—3℃，正月的均匀气温比现正在高3℃—5℃。长江中游年均匀气温也比现正在高2℃驾御，天山北麓年均匀气温比现正在高1℃驾御果木。西藏自治区希夏帮马峰西北佩估错低湖旁阶地确当时年均匀气温比现正在高3℃驾御。珠穆朗玛峰北坡河曲谷地里亚村确当时年均匀气温比现正在高3℃。正由于如此，当时的亚热带北界就由现正在的淮水流域北移，现正在的京津区域正在那时曾经靠拢亚热带的北缘[1]。当时不只天色和气，并且显得潮湿，应是温湿的亚热带天色[2]，和现正在很欠好像。

　　确定当时的天色较现正在要和气潮湿，是由遗存到现正在的动物骨骸和植物孢粉的检定得出的结果，个中有的还可由文字记录来说明。就以半坡文明遗址来说，个中就挖掘过獐、貉和鹿等类动物的遗骸[3]。鹿为产于北方的兽类，正在半坡闪现，实习认为常。獐到现正在唯有保存于长江流域的池沼区域。貉也是喜栖于河湖滨畔。这些喜和气湿润的动物能正在半坡保存，说明当时的天色和现正在很欠好像。正在安阳殷墟的遗物中，有象、貘、獐、犀牛、鲸的骨骼，经古生物学家的商量，它们出土于安阳，是有表来的可以性[4]。不表个中的象是一经滋善于黄河道域的。卜辞记录殷代野猎有获象的语句，既为猎获的兽类，当不是由表方来的。卜辞“为”字从手牵象。可见象也是通常被服役的动物。殷人是一经役使过象的。象的出没存正在，解释当时殷墟的天色和气，适于象的保存。以殷王的威力是可能得回远处送来行动进贡的动物。然而半坡遗址的原本居人是不会有如此威力的，为什么如此少许动物也一经正在半坡挖掘过。看来半坡遗址和殷墟的天色是相似乎的。两者的年代相距较远，这只可说其间的天色没有很大的变更。

　　这偶尔期的和气天色，相闭各地所挖掘的孢粉即是全体的例证。黑龙江省呼玛县的桤树和其他落叶阔叶树的孢粉[5]，内蒙古自治区察哈尔右翼中旗大义发泉细石器文明层不只中期花粉含量多于晚期，且有喜湿乔木栎树和草本十字花科的花粉[6]，可见这些北部区域的温度和湿度都高于现正在。即是西北区域天山北麓，当时云杉滋长线]，而西藏自治区希夏帮玛峰下和珠穆朗玛峰北的孢粉和植物化石以及中石器时候的遗存，都可能行动说明[8]。

　　如此的和气时候，汗青相当好久。前面说到殷人的获象乃是武丁时事。武丁为王已正在商代后期。直到周初，照样相当和气，竺可桢以《诗·国风·召南·摽有梅》所咏的“摽有梅，顷筐塈之”为证。召为周畿内采邑，所谓召南之地，亦只正在岐山之阳[9]。《召南》虽有《江有汜》篇，然《摽有梅》似难说到与江相闭的地方。岐山之阳也即是今陕西省岐山、眉县等处。竺可桢于此还援引了《诗·国风·豳风·七月》为证。两篇诗传闻都作于西周时，但所显示的天色却很欠好像。能有梅树，可见本地天色仍相当和气。然而《七月》诗中所说的时令，却较《召南》为迟。豳与召相距很近，怎么能有两种差异的天色？这仿佛不行以豳地海拔高的原由来讲明。《诗序》对这篇诗的写作年代的说法实嫌抽象，似不易就此得出确定的结论。

　　固然云云，西周时候的天色确实是一经由和气转向严寒。由于《今本竹书编年》有这么一条记录：“周孝王七年，江汉俱冻[10]。”并且唯有这么一条，此事未见于《古本竹书编年》。《今本竹书编年》的记录虽多不成尽信，然江汉冻结乃天然征象与人事无闭，可以并非居心作伪。

　　即是江汉确有冻结，严寒时候也不会过长。竺可桢于此援引了《诗·卫风·淇奥》所咏的“瞻彼淇奥，绿竹猗猗”，行动说明。《淇奥》一篇，传闻是美武公之德，算作于卫武公之时。卫武公元年为周宣王十六年[11]，是年上距周孝王七年为89年。淇水之旁的绿竹猗猗，应当不是从这一年起才开头有的。《淇奥》这篇诗的撰写时期虽显得略早，然以竹证寒温的变更终归感应委曲，不如援引《秦风·终南》一篇为符合。这篇诗说：“终南何有？有条有梅。”这里鲜明提出梅树，梅树关于天色变更的感觉较为机敏，可能解释题目。《诗序》认为《终南》这篇诗，是为了劝诫襄公而撰写的。秦襄公元年为周幽王五年[12]。这一年较卫武公元年迟35年。卫武刚正在位时久，共55年。卫武公四十七年，秦襄公即已逝世。因而不行就说《淇奥》一篇的撰述就早于《终南》。周孝王江汉冻结之前，是什么时刻由和气转为严寒的？也无所表明。最早似不行领先周昭王时。周昭王南征不返，卒于江上[13]。若当时天色曾经转寒，江汉可以冻结，昭王是不会方便南征的。昭王正在位年数说者间有差异，约莫以十九年为是[14]。由周昭王十九年至周幽王五年，亦将及两个世纪。

　　西周和年龄时候，梅正在黄河道域多所种植，这正在《诗经》里一经有过多次的描画，足以说明当时的天色是相当和气的。但梅正在黄河道域并不是直到西周和年龄时候才开头滋生的，依照《尚书》的记录，正在商代即已用梅作谐和饮食的调料[15]，可见它正在黄河道域的种植是很早的。当然也可行动商代天色和气的说明。

　　说明这偶尔期天色的和气，除梅而表，还可举出少许例证，檀、棕、楠、杉、豫章等树正在那时都是黄河道域不难见到的树木。檀见于闭中和中条山上；棕见于秦岭和崤山、熊耳山，最北且到达白于山和六盘山；楠见于秦岭和崤山；杉见于终南山；豫章则见于闭中[16]。这些树木大致正在唐代自此就很少再见于相闭黄河道域的记录。这正有帮于解释前后差异时候天色和气的不同。这里所说的秦岭、终南、中条、崤山和熊耳诸山，东西相望似乎成为一线。白于山和六盘山却远正在今陕西北部和宁夏南部，相差很远。可见天色的变更不只限于秦岭和淮水的南北。近人论及黄河中游的丛林，以现正在陕北和宁夏的干旱，含糊汗青时候这些区域一经有过丛林，而不悟气温湿度前后的变更。以现正在的天然条款怎么可能论证千百年前的情景？

　　这里当陈述竹与天色的变更有无闭联。近人论天色皆以竹正在黄河道域的滋长作说明。如论半坡遗址当时天色的和气，就以竹鼠为证。竹鼠以竹为食料，可见当时半坡多竹，竹鼠赖以保存。自后半坡左近竹林稀奇，以至无存，竹鼠也就消亡了。竹也见于山东省历城县龙山文明遗址和河南省淅川县下王岗遗址。这两处遗址平阔别有炭化竹节[17]和竹炭灰[18]的挖掘，因此就以此说明当时这里的天色也相当和气，与半坡遗址相似乎。说到西周年龄时候的和气，论者皆举《诗·卫风·淇奥》一诗所歌咏的“瞻彼淇奥，绿竹猗猗”作说明。本情由西周年龄以迄战国时候，黄河道域竹的种植是相当普及的。当时人们日用器皿很多都是以竹造成的。食器有簠、簋、笾、簝，笑器有笙、竽、箫、管，盛物有筐、筥、箧、篚，寝拥有簟、箐、籧、篨。记事用简，信约用符，射用箭，食用箸。若是黄河道域不产竹，以竹筑造的用具当不至于如此的繁多。黄河道域产竹知名的区域当推淇水流域，这是周代卫国的地方。《诗经》中关于卫国的竹林是频频讽咏不止的。上面所举的《淇奥》即是个中的一篇，还可再举出另一篇，《卫风·竹竿》也曾歌过：“籊籊竹竿，以钓于淇。”这足见当时人们的器重。齐国也产竹，临淄（今山东淄博市旧临淄县）城西的申池即是一个产竹的区域[19]。汶水流域产竹更是驰名。笑毅报燕惠王书中就曾提到汶上的篁[20]。

　　到了秦汉时候，天色有了变更。然而尚有人以为是相当和气的，同样也援引相闭竹的文件作说明。这时的竹从来是相当繁多的。司马迁正在《史记·货殖传记》中就一经非常赞扬“渭川千亩竹”。这是说，正在渭川这个区域，平常人家若是能栽种千亩竹林，他的收入就可能和千户侯相似乎。而鄠（今西安市鄠邑区）、杜（今西安市长安区）竹林还可和南山上的檀柘媲美[21]。淇水流域产竹，直到汉代，向来都是驰名的。当时黄河正在瓠子（今河南省濮阳县）决口，汉武帝亲临淤塞，堵口的质料即是用的淇园之竹[22]。东汉初年，寇恂为河内太守果木，也曾伐淇园之竹，造成百余万支箭，自南而来的攻击[23]。光武帝可能正在河北立住脚，和这宗事务很相闭联[24]。

　　颠末魏晋南北朝，下至隋唐时候，天色又转为和气。唐代闭中亦多竹[25]，竹林延伸，西逾陇山，直到秦州（今甘肃天水市）。杜甫《秦州杂诗》中一经三次提到竹树，当非有时[26]。即是太行山东淇水流域的竹林，也还是受到赞扬[27]。隋唐自此，颠末宋代一段严寒时候，至于元代，再度转暖。竹照样用来行动和气天色的说明。依照《元史》的记录，元初曾于腹里的河南、怀、孟（今河南省沁阳市和孟州市）和陕西的京兆、凤翔（今陕西省西安市和凤翔县）置司竹监。稍后，又于卫州筑立料理竹园的仕宦，举凡辉、怀、嵩、洛（今河南省辉县、沁阳市、嵩县、洛阳市）和益都（今山东益都县）等处的竹园都受到管辖[28]。可见当时黄河道域产竹的区域照样不少的。

　　行动天色和气时候论证的凭借，这些文件记录或多或少都一经被援引过。翻过来说，天色转为严寒时候，应当是原本产竹的区域就不成以再有竹的滋长了。这不是产竹区域的多少或巨细的题目，而是有无的题目了。前些年间，尚有人断言说，竹不表秦岭。这彰着是说，秦岭以北天色严寒是不适于竹的滋长滋生的。然而实质情景却并非如此。

　　魏晋南北朝是天色严寒的时候。正在此以前，可以正在西汉时天色就曾经慢慢转寒。然而班固撰《西都赋》，还说长安左近，“竹林果园，芳草甘木，郊野之富，号为近蜀”[29]。张衡撰《西都赋》，也说长安左近，“筱荡敷衍，编町成篁”[30]。班固和张衡之时，长安已废不为都，但以东汉时人侈述西京旧造，也许尚有若干夸诞。曹魏时刘桢撰《鲁都赋》，则正在易代之际，应当不会再有过誉之辞，却也说到曲阜的“竹则填彼山陔，根弥阪域”[31]。西晋左思撰《魏都赋》，也说邺城“南瞻淇奥，则绿竹纯茂”；说到物产，还非常提到“淇洹之荀”[32]。邺城云云，洛阳左近同样是“竹木蓊蔼”[33]。晋武帝后宫争宠，宫人多以竹叶插户，以引帝所乘的羊车[34]。即是长安城表，也照样“林茂有鄠之竹”[35]。当时有一派所谓名流，放浪于形骸除表，以相标榜。竹林七贤即其著者。传闻他们的游踪就正在现正在河南省辉县[36]，由于所谓竹林，就正在本地。十六国时候，苻坚曾正在阿房宫种植桐与竹数十万株，以待凤凰。淝水战前，长安上林竹死，说者谓苻坚败亡之兆[37]。现正在河南辉县滨于净水。净水下游正与淇水相投，相距并非很远。净水源流亦有竹林，据北魏时郦道元所见，本地竹与刹灵，更为胜处[38]。两汉时，为了料理竹园，一经筑立过司竹长丞。魏晋河内淇园也各置司守之官[39]。可知左思《魏都赋》中所说的并非虚夸。然而到北魏时，郦道元亲至淇水侧畔，竟未见到竹[40]，这应是人工的砍伐所致，与天色无闭。因北魏依汉魏旧规，仍设有司竹都尉[41]。北魏疆土仅有黄河道域，而净水源流的竹林仍与柏树相照映，即是长安左近，也照样一律有竹圃的[42]。传闻司竹监到北齐、北周时不曾再置，隋唐时候才又获得克复[43]。北齐、北周积年短暂，设官不周也是有的。不行由于这两个政权不曾派专人料理竹园，就以为当时黄河道域曾经无竹。若是齐、周之时黄河道域已无竹林，则隋和唐初长安左近能有偌大的司竹园，就显得乍然了。

　　历隋唐而至宋代。宋代也是一个严寒的时候。宋代虽是严寒时候，产竹之地还是不少。闭中渭水流域的竹林颇受赞扬。这一带的竹林，四周逶迤约百余里，西起郿县，东到鄠杜，北至武功都有竹树，以至凤翔、天水也都有竹的滋长[44]。宋朝南徙，女真入主中国。金时规章，司竹监每年采竹50万竿为防河工程的质料[45]。前面一经说过，元代曾正在京兆、凤翔以及怀、孟等州筑立仕宦，料理竹园，还规章所产之竹可能发卖，当时给引竟至一万道之多[46]。元人如此筑立办法，应当是依照宋金往后的旧规。若是没有如此的根蒂，元人初到中国，是不会肆意兴工，并且立见如此的功能的。

　　元亡之后，明初仍于陕西盩厔县设司竹局，以征收课税。这时竹园界限虽已狭窄，然直至明代后期，竹林却仍相当繁茂[47]。迄至清初，犹未稍减[48]。即是到1949年时，西安城中作竹器的手工业还是集结正在一条街道。这条街道就称为竹笆市。竹器的质料乃是产自周至户县和华阴华县[49]。另表河南省产竹的地方，还是是辉县[50]和沁阳、济源等县[51]，而山西平陆县的竹林，也驰名于一方。

　　这些竹林也有毁废之时。淇园之竹自来都是驰名当世的，然而到郦道元撰《水经注》的时刻，居然是“今通望淇川，无复此物”[52]，元时怀、孟两州的竹课是当时主要的税收，居然也因“频年砍伐已损，课无所出”[53]。而盩厔县的竹园，至明中叶时，也因产竹逐耗，不行不募民种植[54]。即是山西平陆县的竹园，也因三门峡水库的兴修，而全部杀绝。这些变更显而易见是人工的，而非天然的。郦道元所见到淇川无竹，而未指出无竹的起因。淇川和净水源流相距邻迩，若淇川无竹是因为天色的变更，如何净水源流竟未受到影响。可见这并不是出于天然的要素。恰是因为天然处境没有什么更动，正在原本的人工起因消亡之后，颠末从新栽植，就能克复往日的界限。也有的由于经济便宜不大，就任其抛弃下去。如此不再行动经济林木而加以栽植，就更说不上从它的存废有无来探索当时天色变更的流程了。

　　由此可见，汗青时候黄河道域竹的滋长除了少许人工的功用表，向来没有间断。和气时候云云，严寒时候也是云云。既然和气时候和严寒时候都是一律的。再以它来行动例证解释差异时候天色的变更，那就没有什么意旨了，甚而竟是徒劳的。

　　由上面的陈述，可知自西周后期天色转暖之后，历时照样相当永远的。如此的和气时候向来延长到战国暮年。孟子[55]和荀子[56]所著的书中都曾提到黄河下游，今山东、河北等处，一岁再热。而《吕氏年龄》所说的菖始生之时，较现正在为早[57]。这都是竺可桢所一经援用和论证过的。可见战国末叶，天色照样相当和气的。

　　然而到了汉代，天色又有了变更，由和气转向严寒。这由当时种麦时节可能获得说明。麦是紧要农作物之一，以是种麦时节很受提神。《礼记》内里有一篇《月令》，是专记骨气的篇章。这篇书是从《吕氏年龄·十二纪》中抄出来编成的，应当当作《吕氏年龄》旧有的作品。依照《吕氏年龄》的记录，仲秋之月，就劝人种麦，不要失时，若是失时，即是有罪了。出之于西汉人士之手的《尚书大传》也说，秋昏虚星中可能种麦[58]。这是一句比力懵懂的话，虚是二十八宿中的一宿，是属于北方玄武之宿的一宿。这一宿正在八月里黄昏时正在天正中。也即是说种麦应当正在八月。古代历法的计算有时刻会产生舛错，正在农户看来，说月份不如说二十四骨气来得切确。西汉暮年氾胜之一经说过，夏至后七十日可种宿麦。而且说，种得早了，就容易生虫，种得迟了，不只穗子幼并且颗粒少[59]。这是说夏至后七十日种麦算是最符合了。夏至后七十日，已近于白露。东汉时，崔寔作《四民月令》，他把麦田分成薄田、中田和美田三种，白露节种薄田，秋分种中田，再后十天种美田[60]。贾思勰又把种麦的时期分成上时、中时和下时。他说八月上戊社前为上时，中戊前为中时，下戊前为下时[61]。这种说法和氾胜之、崔寔差不多。《氾胜之书》撰于长安。崔寔为涿郡安平人（安平今仍为河北省安平县），曾作过五原太守（五原郡治正在今内蒙古自治区包头市西）。贾思勰为齐郡益都人（益都正在今山东益都县东北），曾为高阳郡太守（高阳郡治正在今山东淄博市临淄西北）。他们的书中所说确当然都是黄河道域的景象。现正在山西省西南部和陕西省西安市的种麦时令紧要正在白露和秋分之间。俗谚说：白露种高山，秋分种平川。这和《四民月令》所说的差相似乎。若是和《氾胜之书》比拟照，西汉时种麦还要早些。《氾胜之书》鲜明指出，种得早了，容易生虫。然而它所定的种麦日期还正在白露之前，可见当时天色曾经转寒。

　　近人论西汉天色，以为尚属于和气时候，就以《史记·货殖传记》所说“蜀汉江陵千树橘；……陈夏千亩漆；齐鲁千亩桑麻；渭川千亩竹”为证，并指出橘、漆、竹皆为副热带植物，汉时既能正在陈、夏、渭川栽种[62]，这些区域的天色当然是和气了。按：黄河道域正在所谓和气时候和严寒时候都有竹的种植，前文已有陈述，可见竹是不行行动黄河道域天色变更的证据的。不只竹是如此的，橘和漆也是一律的。这里先来说橘。西汉时，司马相如正在《上林赋》中，一经说过：“卢橘夏熟果木，黄柑橙榛[63]。”这是司马相如关于长安城表上林苑中景物的描画。自后到唐时，李德裕撰《瑞橘赋》也曾说过：“魏武植朱橘于铜雀，华实莫就[64]。”铜雀台正在邺，邺为今河北省临漳县。这两条差异的事例，就被用作西汉和曹魏天色差异的证据。然而也尚有和《上林赋》所说的相反的记录。《三辅黄图》说：“扶荔宫正在上林苑中。汉武帝元鼎六年，破南越，起扶荔宫（本注：宫以荔枝得名），以植所得奇林异木：菖蒲百本；山姜十本；甘蕉十二本；留求十本；桂百本；蜜香、指甲花百本；龙眼、荔枝、槟榔、橄榄、千岁子、柑橘皆百余本。上木，南北异宜，岁时多枯瘁。”两者所记，殊欠好像。移植异木，自是偶尔盛事。所植正在上林苑中，司马相如作赋，也肯定会据以描画。自后没有成活，就和司马相如无闭。充其量也只是和自后的邺宫一律，似难说曹操时就较汉武帝时为严寒。当然，正在司马相如之后，东汉张衡撰《南都赋》时也曾说过：“穰橙邓橘[65]。”东汉南都正在今河南省南阳市，穰县正在河南邓县，而邓县正在今湖北省襄阳市。这几处地方都正在江陵之北。可能行动橘树北移的途径。但南都、穰、邓真相距江陵较近，似不行以之说明长安和邺城的天色。唐代段成式正在《酉阳杂俎》中[66]和宋代笑史正在《杨太线]都一经指出：唐玄宗天宝年间蓬莱宫殿前栽种柑橘，并结得果实事。李德裕《瑞橘赋》也说过：唐武宗时，宫中还栽种橘树，并结得果实。李德裕为武宗首辅，段成式亦唐代人，笑史较后，生于宋初。眼见耳闻，皆当有据，非同虚妄。然这些只可说明唐时天色的和气，不应以之上论西汉时的变更。至于漆树，司马迁之后，崔寔亦曾道及。《四民月令》说：“正月，自朔暨晦，可移诸树：竹、漆、桐、梓、松、柏、杂木。”所说种漆之地还应正在陈、夏之北。然而曹魏时何晏撰《九州论》，却领略指出：“共汲好漆[68]。”共，今为河南省辉县，汲，今为河南省卫辉市，皆正在陈、夏之北。曹魏为严寒时候，黄河以北的共、汲就有漆树，因此就不应再以“陈夏千亩漆”来说明汉时的天色尚正在和气时候。

　　曹操正在邺城铜雀台所种的朱橘未有华实，自是汉魏之际天色严寒的证据。接着广陵故城之下的一段邗沟水道结冰，也确是史无前例的大事。这宗事产生正在魏文帝黄初六年（公元225年）。这一年十月，魏文帝为了征讨吴国，行幸广陵故城，临江观兵。戎卒十余万，旗帜数百里。然而就正在这一年，天色大寒，水道结冰，船只不得入江，因此退军引还[69]。近人援用这条记录，多有误释处，不免与结果不符。可能正在这里略作解释。这里所说的广陵故城，相当于今江苏省扬州市。曹魏虽移广陵郡于今江苏清江市。然既明言故城，就不是位于今清江市的广陵城。这一次行军是以舟师自谯（今安徽省亳县）循涡水入淮，从陆道到徐县（今江苏省泗洪县），然后再至广陵故城。为什么转业陆道？是由于淮水以南广陵郡城和广陵故城之间有一段水道欠亨，几千只战船皆停止不得行。因为蒋济的致力疏浚，才得一连进展，向来进到精湖以南。自后退兵回来，因为精湖以北水浅，蒋济再没法疏浚，才得三军回来[70]。精湖正在今江苏宝应县南，今犹称为津湖，盖音近易讹。精湖以南，距江已不很远。这一段水道当是邗沟的脚印。所谓水道结冰，当指这一段水道而言。这段水道不如淮水的深广，是可以容易结冰的。因为这段水道结冰，魏国的舟师才不得入江。论者援用这条史料，却以为结冰的水道竟是淮水。若是是淮水水道结冰，何必蒋济疏浚淮南水道？舟师又何能进到精湖以南？若是是淮水冰冻，当然也可能说是一次天色的变更，但与精湖以南至于江边的水道结冰比拟，其意旨就显得有所差异，以至不必行动主要的事例，非常提起。

　　此次正在广陵故城左近的水道结冰，虽是曹魏筑国未久的事项，可能和自后南朝正在筑康覆舟山下筑筑冰房事相相干，可知这偶尔期严寒时令的悠长。筑康即是现正在的南京。南京结冰是少见的。南朝为了藏冰而特筑了冰房，也是以前少有的。竺可桢举出这宗事务来解释当时天色的特征，饶居心义。

　　南北朝时天色严寒的事例，还可举出北魏贾思勰正在所著的《齐民要术》关于当时果木树的记录。据贾思勰的记录，当时黄河道域杏花正在三月始怒放，而枣树生叶和桑花腐败正在四月初旬。当时的三月约当现正在阳历四月中旬，其四月初旬应为现正在蒲月上旬。彰着可见，当时这些果木树的出叶和花着花谢还较现正在为迟。越发值得提神的乃是冬季关于石榴树的袒护。当时石榴树越冬，须用蒲藁裹而缠之，否则就要冻死。这正在现正在黄河下游也是不曾有过的征象。这宗事例和南朝正在筑康筑筑冰房事阔别见于黄河下游和长江下游，虽说都属于孤证，却是应予器重的。

　　天色再次转为和气，是正在隋唐时候。但早正在南北朝后期已有相当的景象。远正在殷商时候，黄河道域一经有过闭于象的记录。下迄秦汉之时，这种记录竟至阙如。这内里的起因还需求从长商量，可以也与天色变更相闭。秦汉时候人丁增加，土地诈骗日广，象也很多藏于丛林之中。因为天色的转寒，象也就慢慢向南转移，故黄河道域就不复再见象的脚印。然而到了东魏孝静帝天平四年（公元537年），南兖砀郡（今安徽砀山县）却挖掘了巨象[71]。如此的巨象彰着并非本地本地货，因此本地人引为奇事，捉拿后送于邺城。砀郡位于淮北，距淮水并非甚远。这只象恐也不是淮水流域所产。若是是淮水流域的象，则北来到了砀郡，当不至于以为奇事。象的北来正可解释淮北天色已渐转暖，故天然流窜至此。

　　隋唐时候天色转暖，当时闭中梅花怒放，移种的橘树还能结出果实，都是全体的例证。唐代长安宫中种植橘树，这是正在前面曾经提到过的。唐代诗人关于闭中的梅花多有题咏[72]，当非造谣之辞。如此的事例是近人论证隋唐时候天色时皆有所援引的。不表这里尚有些题目需求澄清。近人论西周年龄时候的天色，皆以当时黄河道域能有梅树行动和气的说明。而论证隋唐时候天色的又复和气，其例证照样梅树。这两个和气时候之间，还夹有一个相当永远的严寒时候。正在如此严寒的时候，黄河道域当然没有梅树了，既然黄河道域没有梅树，隋唐时候又若何茂盛起来？东汉时，张衡正在所撰的《南都赋》里曾说过：“樱梅山柿。”这是说当时南都有过梅树。所谓南都，乃指宛城而言，也即是现正在河南省南阳市，南阳市不属于黄河道域，却近于黄河道域，正在黄河道域天色转暖的时刻，梅花就由左近区域繁植移种过来。

　　隋唐时候的和气天色果木，直到宋初，尚无很大不同。据《宋史》记录，太祖筑隆三年（公元962年），黄陂有象自南来食稼；乾德二年（公元964年），有象入南阳，虞人杀之[73]。黄陂县今为武汉市黄陂区。南阳即今河南省南阳市。前面说过，南北朝暮年，砀郡一经挖掘过象。砀郡治所正在今安徽砀山县。南阳、黄陂两县皆正在砀山县之南。距黄河道域更非左近，亦可显示当时还是相当和气。当时若是天色曾经转寒，象是不会远至这些地方的。

　　宋代的天色照样转向严寒的。黄河道域再度不栽种梅树即是显着而主要的证据。苏轼咏杏花诗所说的：“闭中幸无梅，赖汝充鼎和。”王安石咏红梅诗所说的：“北人初不识，浑作杏花看。”苏轼这首诗作于宋仁宗嘉祐六年（公元1061年）[74]。上距黄陂见象正为百年。苏轼为蜀人，其初至东京开封为仁宗嘉祐二年（公元1057年）[75]。王安石北来，略早于苏轼，其间相差也不表几年[76]。正在这前后百年上下，北人竟已不看法梅花，可知其间变更照样相当伟大的。这里还可再举郭璞和邢昺的《尔雅》注疏为证。《尔雅·释木》曾举出梅树。郭璞注：“似杏实酢。”邢昺无疏。郭璞为晋时河东闻喜人，邢昺为宋时曹州济阴人。闻喜，今仍为山西闻喜县。济阴，今为山东菏泽市。盖均为北人，宜其困难说得全体。由郭璞作注，更可能领会晋时北方已无梅树。宋时不只黄河道域无梅树，即是东南沿海的荔枝树，也曾不止一次被冻死[77]。长江下游的太湖，湖面广宽，为东南大泽，也一经一概冰封，洞庭山上的柑橘树同样被冻死[78]。即是江南的运河，也不止一次结冰[79]，这都应是史无前例的天色变更。

　　到了元代初年，论者依照邱处机所作的《春游》诗。指出天色又趋于和暖，这首诗中有句说：“清明时节杏花开，万户千门日往还[80]。”现正在杏花也正在清明时节绽放，可知当时的天色和现正在相似乎，已较为转暖。邱处机这首诗撰写于公元1224年，这一年是成吉思汗十九年，宋宁宗嘉定十七年果木。说明元代天色转暖的文件，目前所可知者仅这一点。虽属孤证，然以得之于眼见亲见，当非虚妄。天然情形，也不是有时行动，因此是可能征信的。近人论元代天色的和气，皆以当时黄河道域竹林为证。竹的有无缺乏以说诰日色的变更，已见前文，这里就不再赘述了。

　　不表如此的和气时候并未一连永久。就正在元武宗至大二年（公元1309年），曾经有了江南运河结冰的记录[81]，接着太湖又一语气封冻，柑橘树也被冻死[82]。和气时候就如此再度转入严寒期。如此严寒的天色向来不断到明清两代。据竺可桢所援引、明清两代最有说服力的证据，当数到明代袁幼修所写的《日志》和叙迁所撰的《北游录》。袁幼修《日志》曾记实明万历三十六年至四十七年（公元1608-1619年）湖北沙市左近的天色。据所记实，则当时沙市春初的物候较现正在武汉市物候约迟7天到30天。《北游录》则记录叙迁于清顺治十年至十二年（公元1653-1655年）往还于杭州及北京间的通过。据其所记，则当时北京的物候也较现正在约迟一两礼拜。袁叙两家撰述的时刻，前表态差50年上下，华中和华北两区域的天色大致相似乎，皆较迟于现正在，这当非有时的征象。叙迁由杭州赴北京，乃是乘舟前去，正在颠末天津至北京一段道途时，运河冰冻，不行不改搭车辆。依照所记的日程计算，运河封冻功夫竟多达107天。这段运河迄至现正在，冬季也是会封冻的。不表据1930年至1949年的记实，均匀封冻日期唯有56天，其间相差是很悬殊的。即是春季开河的日期，清代初年也要较现正在迟12天。依照如此的记录，应当说：明清两代的天色是转为严寒时候的。

　　由上面的陈述可能看到，从人类最初能从事临蓐举动时起，向来到现正在的几千年间，天色时有变更。远古的和气时候较为永远，秦汉自此，变更就较为经常。愈到自后，严寒时候却显得较长。如此和气和严寒时候的变更，只是从若干年月和全体事例涌现出来的。应当说，天色的变更不只正在较长的时候有所涌现，即是短暂的年月中也不是不成以体验出来的。历代史籍中的五行志就曾记录着严寒、燠暑、早霜、苛冰，如此的事例以至是经常有过的。但这只是偶尔的征象，困难行动一个时候明显变更的依照。

　　汗青时候不只气温的寒暖有所变更，即是干湿同样也是会显出变更的。近年来陆续挖掘古代遗留下来的孢粉。依照如此的孢粉果木，不只能能测定原本植物存正在的年代，还可能测定当时潮湿处境。依照学者的搜索和商量，距今五六千年前，与和气的天色同时，为一相当潮湿的天色[83]。其后由潮湿的天色蜕变为干旱天色。但到了距今2500年前，天色又稍显得潮湿，这不只由孢粉的测定获得说明，也是和文件记录相适应的。

　　前面说过，古代黄河道域是一经有过很多湖泊的。这些星罗棋布的湖泊应当会对天色起着调剂的功用。古代黄河道域正由于这些湖泊，以是显得相当潮湿，起码没有现正在如此的干燥。由于潮湿的闭联，以是向来到年龄时候，黄河道域，越发是黄河下游的人们照样喜好住正在丘陵区域。传闻齐景公敬爱晏婴，妄图替他另起一座新的居处，说是旧宅湫隘，新宅爽垲[84]。正在现正在说起来，山东地方恰是爽垲的地方，若是古代和现正在一律，那么，晏婴的居处就不必劳齐景公替他另行开发了。再以现正在山西西南部来说，这是年龄时候晋国的土地。论起地势来，应当比山东还要高亢。年龄时候晋国一经妄图迁都，有人观点迁到郇瑕氏的地方，这里有盐池的便宜，应当是不错的。然而其它一位大臣韩献子却提出反对，说是郇瑕氏地方土薄水浅，住得久了，人们是会容易生灾生病的。晋国的臣子们斟酌的结果，以为韩献子说得不错，以是就没有向这里转移[85]。由其他记录看来，韩献子的话却不是精确的。由于《诗经》中《魏风》内里就曾经提到汾水左近有沮洳的地方[86]。既然是沮洳地就很困难高亢爽垲了。

　　如此潮湿处境由当时丛林的漫衍，也可能获得说明。应当说，潮湿的天色促使了丛林的滋长发育，而茂密的丛林也显示出天色的潮湿水平。2500年前，黄河道域丛林相当繁多，漫衍的区域也相当宏大。这就未免惹起少许人的奇妙，由于有些树种现正在已不再见于黄河道域，有些丛林漫衍区域曾经没有什么树木，因此以为是难以置信的。当时的天色既是和气而又潮湿，为什么不行滋长那么多的树木和丛林，而所滋长的区域又复那么宏大？若是以现正在的情景忖度以前，若何不会有如此的疑难。如此潮湿的天色自后又再次变干。传闻这个变干的界线年。这曾经是元代初年了。这是据古莲子颠末C14年代测定所得的结论。如此的结论正在文件记录中同样可能获得验证，由于黄河道域的丛林茂盛茂密的水平，并未有过多的减低。当然，人工的残虐是不应当企图正在内的。

　　潮湿和干旱的变更虽是时有涌现，但不断时候的是非，却也不尽好像。经商量说明，若是以公元1000年行动界线，把前后分成两段，则正在这一年以前，干旱时候不断时期短，潮湿时候不断时期长。这一年自此，潮湿时候短，干旱时候长。近400年中，黄河道域旱灾的产生比力经常，即是说明。如前所说，黄河道域的丛林正在距今700年照样相当茂盛茂密，近四五百年，丛林区域有明显的缩幼，这当然是因为人工功用的阻挠，但干旱时候的不断时期较长，也不行说就无影响。

　　由此可见，汗青时候天色是有过变更的，并且相当经常，并非短暂稀奇。陈述天色的相闭影响，是应当以当时的天色行动凭借的。以今论古或以古论今，都是失当帖的。

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